A Practitioner’s Guide to Dōgen’s « Sansuikyō » – de Shohaku Okumura.
Edgar Senyu Koeb – London Zen Group
North-London Dojo – Caledonian Road
« Ces montagnes et ces eaux d’aujourd’hui sont l’expression des bouddhas anciens ».
Cette phrase d’ouverture du chapitre Sansuikyō du Shobogenzo, l’œuvre principale d’Eihei Dōgen, le grand Maître du Zen Soto, n’a rien perdu de sa beauté mystérieuse et intrigante au cours des 800 dernières années. À ce jour, il séduit les adeptes de la Voie du Zen et les amoureux de la nature. Il semble également être plus accessible au grand public que beaucoup d’autres écrits de Dōgen.
Dans le Sansuikyō, Dōgen semble parler de choses concrètes du monde de la nature, par opposition à des sujets abstraits comme « être », « temps » ou « esprit » comme dans d’autres parties du Shobogenzo, ce qu’explique Isho Fujita dans l’avant-propos. Mais dès que nous commençons à lire l’original, nous avons rapidement un avant-goût du mélange habituel de Dōgen : logique cristalline et absurdité scandaleuse, polémique et poésie. Nous rencontrons des montagnes qui marchent plus vite que le vent et dansent sur l’eau. Dōgen nous montre des gouttes d’eau pleines de Terres de Bouddha et des palais habités par des dragons et des poissons. Et comme s’il voyait arriver nos objections, il nous dit finalement que nous devrions arrêter de « voir les montagnes comme des montagnes, mais plutôt que nous devrions les voir comme des montagnes » (sic!!!)
Et c’est à ce stade – au plus tard – que nous nous rendons compte que nous avons besoin d’aide.
Shohaku Okumura étudie le Shobogenzo depuis plus de 45 ans. À l’âge de 24 ans, son professeur Ushiyama Rōshi lui a demandé d’apprendre l’anglais pour aider les nombreux étrangers qui venaient à l’époque faire zazen dans son temple à Kyoto. Okumura n’a pas aimé l’idée, mais il a accepté quand même. Il a également accepté à contre-cœur – quand son professeur le lui a demandé en 1975 – d’aller en Amérique pour aider à la mise en place d’un petit Centre zen dans le Massachusetts. Ces deux épisodes se sont transformés en mission de toute une vie pour ouvrir les enseignements de Dōgen à la jeune communauté des pratiquants zen américains.
Officiellement, le « Soutra des Montagnes et des Rivières » est un commentaire sur le Sansuikyō de Dōgen. C’est la version transcrite d’un séminaire d’une semaine donné en 2002 à San Francisco. Le livre utilise une traduction du Sansuikyō par Carl Bielefeldt, auteur qui travaille sur une version anglaise complète du Shobogenzo.
Ceux qui recherchent une analyse savante des arguments de Dōgen, des vers et des métaphores à multiples facettes ne seront pas déçus. Okumura s’appuie sur son impressionnante maîtrise des œuvres complètes de Dōgen et sur d’autres classiques de la littérature bouddhiste et chinoise, tout en commentant patiemment le Sansuikyō phrase par phrase. Rien que pour commenter la première phrase, Okumura fait référence à trois poètes chinois et maîtres zen, à quatre autres chapitres du Shobogenzo, au Eihei Koroku (la deuxième œuvre majeure de Dōgen), à deux commentateurs japonais du 18ème siècle du Shobogenzo et enfin au Soutra du Cœur.
Okumura est plus qu’un simple érudit passionné de Dōgen. Tout au long de son livre, il met en garde à maintes reprises contre une approche du Shobogenzo et de Dōgen purement intellectuelle. Okumura est un enseignant du Zen et à travers le « Soutra des Montagnes et des Rivières », il partage sa propre vision du Dharma, de l’enseignement du Bouddha.
Son point de vue est le résultat de sa formation avec Ushiyama Roshi, d’une vie de Zen et d’enseignement du Zen au Japon et en Amérique. Les parties savantes de son livre sont divisées en d’innombrables sections où Okumura partage ses souvenirs personnels, ses idées et ses sentiments intimes. Plus d’une fois, il admet même franchement qu’il se trouve toujours à quia quand il essaie de donner un sens à Dōgen. C’est à travers ces parties que le livre prend vraiment vie. Le « Soutra des Montagnes et des Rivières » n’est pas tant un livre qui explique Dōgen – bien qu’il le fasse aussi -, mais c’est un récit de la façon dont Okumura tente de répondre à ses propres questions fondamentales à travers Dōgen. Et cela en fait un témoignage original du Zen au 21ème siècle.
